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La disrupción son los disturbios de los ricos.

Minando etiCoins gracias al libro Utop.IA de @lsmntr publicado por Experimenta editorial

Pero una novela animando a los niños a montar células terroristas nihilistas, molaría.

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Lo que pasa es que una novela así, que a primera vista parece pedir un tono medio manga, en realidad debería ser escrita con ese tono cutre-paleto castellano a lo Cela o el facha peruano. Pero eso me da una pereza que me muero.

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Hostias estoy por escribir una novela sobre terrorismo infantil. Celebrándolo, claro. A lo mejor lo hago.

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Porque El señor de las moscas era un poco extraño –estaba escrito con la sospecha–, si no habría que rescatarlo.

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Las matanzas de EEUU tendrían más sentido si fueran al revés, niños y niñas fusilando adultos en oficinas.

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Es realidad la humanidad está en una guerra civil entre adultos y niños. Ya no sólo porque los eduquen para que sean lo que los primeros quieren, esto siempre ha sido así, es que los adultos, a base de pretender mantener un modo de vida irreal, está esquilmando los medios de supervivencia de las siguientes generaciones.

Espero que la próxima generación sea la primera que no quiere vivir como sus padres.

¿Por qué no lo hay? Porque en Platón ese espacio lo ocupa Sócrates y su retórica anti-todo. Pero esa negación de todo no es nihilista –Sócrates no es Nagarjuna, en el que todo es superable (o mentira o vano, que es lo mismo: como dijo Nietzsche la verdad lo es porque es útil– es simplemente ser racional, como luego lo fue Hume, que sólo era valiente metafísicamente, si no jamás hubiera abrazado la convención como modo político.

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La historia de la filosofía occidental tiene un déficit. Toda se puede resumir en con quién dialogó Socrates: dogmáticos, creyentes p fanáticos. Todos son propositivos. Todos creen en algo y todos defienden ese algo, incluso cuando ese algo no es mas que un cómo. Sin embargo no hay nunca una discusión con un nihilista. Alguien que no sólo discuta el marco, también el lienzo. Y ni los sofistas primero ni Parménides o el Teeto ocupan ese espacio. Hubiera sido bonito.

Qué putada es acabar un libro de poesía y concluir que quien lo escribió es demasiado joven.

Y sin imaginario, que es la conclusión obligada de aquello que es confuso y difuso, la respuesta es jodida.

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De la no-representación de lo no imaginable. Sin imaginario.

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De la sempiterna foto de Franco o del rey en los despachos oficiales al vacío de la no-representación.

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La superestructura de la que hablaba Marx nos es inasible, no por lejana o abstracta, como postulaban sus análisis de la ideología, sino por tangible y contingente. El poder, en estos términos, ha dejado de comportarse como un trasunto de la divinidad, el tirano como agente político capaz de encumbrarse en lo trascendental, para devenir cotidiano, anecdótico. De ser lo único visible a ser invisible.

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Lo que no quiere decir, por eso mismo, que no haya lucha de clases o que estas hayan pasado a la irrelevancia por una hipotética subida del nivel general de vida, sino que la lucha de clases no es la dialéctica que sintetiza una realidad política no sintetizable. Precisamente porque no es sintetizable.

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La reaildad para ellos también es un juego de Whac-A-Mole, aunque su partida tenga más vidas extras que la nuestra y especial se encienda alguna vez. Pero las vidas de los ricos y ricas me la sudan, lo que quiero destacar aquí es que las condiciones del juego de ajedrez en el que no hay reyes, esta tiranía sin tirano somete a todo el mundo (si bien las condiciones de la partida no son las mismas).

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Se dirá que sí hay tirano, pero que ahora más que nunca el tirano no se un individuo sino una clase, una oligarquía. Que bien puede ser. Pero, y esto parece más la afirmación de un polemista, yo presiento que también los pertenecientes a esa clase están sujetos, sometidos a las mismas condiciones del juego político. Y, por tanto, a una parálisis semejante.

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